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sábado, 24 de enero de 2015

LAS PORCAS

Como curiosidad es el nombre que les damos en Bureta a las magdalenas.

¿Dónde encontrarlas? Pues en la Panadería Julio Antonio Martínez Morales, una panadería de pueblo de “toda la vida”, de carácter familiar, donde los dulces son de gran calidad, hechos a mano y con los ingredientes de siempre. Elaborando todo tipo de productos de panadería y pastelería con una gran variedad capaz de dejar satisfecho a cualquier cliente. Una apuesta por la calidad y la tradición.
PORCA

También se elabora la tradicional culeca. La culeca es un bollo colocado en una caña, con forma de mujer, con la cintura marcada, los brazos en jarra y en su interior a modo de ovarios lleva dos huevos duros. Parece ser que este bollo tan peculiar se remonta a las tradiciones precristianas (antes del cristianismo) y servía para conmemorar o venerar a alguna diosa relacionada con la fertilidad.



CULECA
La magdalena o madalena (en francés: Madeleine, en Bureta: porcas) es un pequeño bollo tradicional de la región de Lorena, en Francia, que se ha extendido por toda Francia, España, y por consecuencia, Iberoamérica. Las magdalenas/ porcas tienen la forma de una pequeña concha, que se obtiene cociéndolas al horno en una placa metálica que tiene hoyos con dicha forma. Hoy en día se suelen hacer en pequeños moldes de papel rizado. Tienen un gusto similar al bizcocho aromatizado con limón.
La receta lleva los mismos ingredientes que el bizcocho mencionado, pero en distintas proporciones: huevos, azúcar, mantequilla, harina de trigo, levadura, y aroma de limón obtenido generalmente de la cáscara.

Receta de Porcas
Receta tradicional para hacer porcas, es una de las formas más utilizadas de prepararlas en poco tiempo.


Ingredientes:

- 250 gr de harina
- 250 gr de azúcar
- 75 ml de aceite de girasol
- 125 ml de nata
- 1 sobre de levadura
- 3 huevos
- La ralladura de 1 limón

Preparación:

En un bol batimos muy bien los huevos y poco a poco vamos echando el azúcar, mezclándolo todo muy bien. Más tarde, incorporamos el aceite, la nata, la levadura, la harina y la ralladura de limón y mezclamos todo muy bien hasta crear una masa homogénea.

Acto seguido, necesitaremos unos moldes para echar esta mezcla. La echaremos hasta la mitad, espolvoreamos un poco de azúcar por encima y horneamos a 180º durante 20 minutos hasta que veamos que están subiendo las magdalenas.

Tras ese tiempo, las sacamos del horno y las dejamos enfriar unos minutos antes de desmoldarlas. Y listo ya esta nuestra receta de Magdalenas/Porcas.


domingo, 5 de octubre de 2014

DE CINE (II)

La importancia de llamarse Applewhite

 
La película "La importancia de llamarse Applewhite" es una película de cine mudo de 40 minutos de duración, y está protagonizada por los 7 alumnos de la escuela unitaria de Bureta.




Escrita, dirigida y editada por César Bona.

Ha recibido el Premio Crearte por el Ministerio de Cultura.



 

DE CINE


 El mayorazgo de Labraz es una serie de cine-televisión que está basada en la novela del mismo título de Pio Baroja.
 
 
Pío Baroja y Nessi (San Sebastián, 28 de diciembre de 1872Madrid, 30 de octubre de 1956) fue un escritor español de la llamada Generación del 98. Fue hermano del pintor y escritor Ricardo Baroja, de la escritora Carmen Baroja y tío del antropólogo Julio Caro Baroja y del director de cine y guionista Pío Caro Baroja. Durante un tiempo ejerció la medicina.



 En total la serie consta de cuatro capítulos de una hora de duración, que se reparten al igual que en la novela.

Novela.
 
 
 
 La novela fue publicada en 1902 y la serie se emitió en el año 1983.

 En parte fue rodada en los interiores del  Palacio de Bureta, donde representa la casa de Labraz.  También  se rodo en las localidades de Tarazona, Albarracín y Veruela.
 
 
 
 

 En el reparto de la película figuran actores como Joaquín Hinojosa, Virginia Mataix, Jack Taylor, Luis Suarez, Beatriz Elorrieta, Kity Manver, Yolanda Farr, Alfredo Mayo, Mario Pardo, Roberto Camardiel, Julián Navarro, Paco Algora, Mimi Muñoz, Ricardo Tundidor y Guillermo Montesino.

sábado, 20 de septiembre de 2014

LA OTRA BURETA


Existe otra Bureta, en 1907 Pedro I entrega a la Catedral de Huesca una “pardina” (lugar con una casa o poco más) llamada Borvata (Boruata, Bureta) próxima a Fañanás, con todos sus términos, cultivados y no cultivados. El topónimo Bureta podría derivar del árabe “borg” (torre o baluarte), y no se fomenta mucho la población en torno a esta defensa musulmana, que complementa el sistema defensivo del Castillo de Fañanás, pues aparece ya casi despoblada en esta época.

Es lugar próximo a la localidad de Fañanas, en la hoya de Huesca, donde hay una ermita que venera a la Virgen de Bureta .Se dice que se apareció en un tronco (o fue traída de Navarra) y que los navarros vinieron y se la llevaron de vuelta, pero ella prefirió reaparecer en Fañanás donde era muy querida, siendo durante muchos años la reina de la paz en una tierra donde convivían musulmanes, judíos, cristianos descendientes de vasco-ilergetes, celtas y bárbaros.


Termino de Bureta en Fañanas
 

Ermita de la Virgen de Bureta

 

Sobre una alfombra vegetal de verdes tonos, los más oscuros de carrascas y pinos, y los más claros de campos de cultivo, se alza la blanca silueta de la Ermita de Bureta, donde se venera la imagen de la Virgen de Bureta.

Está situada en lo alto de un pequeño tozal de la margen derecha del río Guatizalema, y se accede a ella desde el camino del cementerio por una acusada subida picada en piedra viva, aunque en la actualidad no puede adivinarse ya que permanece oculta bajo una capa de cemento que favorece el acceso de los vehículos. Desde ella se tiene una completa vista de todo el paisaje que la rodea. Hacia el Este, un cortado poblado de vegetación muestra en su fondo el discurrir del río, el Puente Viejo, y los tozales de La Solana, Redondo, La Oliva y Anador. Hacia el Norte la Sierra de Guara, a la que los vasco-ilergetes llamaban Gora (arriba), los restos de la población de Isarre, y el pueblo de Nocito con la ermita de San Úrbez, un santo muy ligado a Fañanás que vivió en el cercano pueblo de Ola (herrería en vasco). Al Sur el cementerio, Fañanás, y la tierra llana.

Asentada en una zona megalítica, la actual ermita tiene su origen en una ermita-hospital del siglo XII, que a su vez se edificó sobre los restos de la torre musulmana del ya desaparecido poblado medieval de Bureta, que se extendía al norte de la ermita, y del que todavía quedan visibles dos tumbas antropomorfas así como un cubo y diversos canales labrados en piedra. El topónimo Bureta podría derivar del árabe “borg” (torre o baluarte), y tras la reconquista no se fomentó mucho la población en torno a esta defensa, que complementaba el sistema defensivo del Castillo de Fañanás, pues ya en la primera y única noticia documental de que se dispone, de 1097, Pedro I entrega a la Catedral de Huesca una “pardina” (lugar con una casa o poco más) llamada Borvata (Boruata, Bureta) próxima a Fañanás, con todos sus términos, cultivados y no cultivados. Así pues, Bureta aparece ya casi despoblada en el siglo XI.
 

 Grabados sobre el arco de entrada

 
Realce virtual de los grabados

En la puerta de acceso al templo, sobre las dovelas del arco de entrada, hay grabadas varias manos (signo de culto a la divinidad creadora y de contacto perpetuo con el santuario), un perro muy estilizado (símbolo de fidelidad y vigilancia eterna), y otros signos lapidarios y marcas de cantero, destacando un grabado que parece fusionar tres símbolos cristianos, una vasija o cáliz, un pez y un ave.

Aunque no lo prohíbe expresamente el Corán, los musulmanes jamás representaban en su arte ninguna figura animada, utilizando en su lugar adornos arabescos abstractos, o a lo más algún texto sagrado. Esta costumbre corresponde a su tradición y probablemente se inspira a su vez en la tradición hebrea y en el Antiguo Testamento católico. Según esta tradición, a los que pecan pintando seres animados, se les obligará el día del Juicio Final a infundir un alma a sus creaciones. La tradición también dice: ”... que ningún artista se atreva a competir con la fuerza creadora de Al-láh ...”.

Pero existe una excepción a todo esto: la mano. Un día, los discípulos de Mahoma se quejaban de esta supresión de imágenes, y el profeta untando sus dedos en tinta impregnó una hoja de papel, mostrándosela sin darles ninguna explicación. Desde entonces, la imagen de la mano, ”... el instrumento más perfecto que Dios ha puesto al servicio del hombre ...”, ha sido para ellos una especie de amuleto contra la brujería y el mal de ojo.

En el Islam la mano tiene tres significados: designa la providencia; es un resumen de la Ley, al tener cinco dedos, como cinco dogmas fundamentales tiene la Ley; y es un resumen de la religión, un instrumento poderoso de defensa contra los enemigos.

"... Habría que tener esto presente al ver una mano impresa o grabada en puertas y muros. Cerca de Huesca existen dos ejemplos: uno en Chibluco, en el lado izquierdo de la portada de la iglesia, donde entre un sol y unos caracteres árabes aparece una mano izquierda, y otro en la ermita de Nuestra Señora de Bureta, en Fañanás, donde hay varias manos marcadas en las dovelas de la puerta junto a otros signos difícilmente atribuibles a los moros, por lo que cabría la explicación de dos religiones como apoyo definitivo contra el mal y, en concreto, contra la brujería ...".

Aragón, Reyno de Christo, y dote de María Santissima” hace una referencia a la Virgen de Bureta y a su fama por sus muchos milagros:

Nuestra Señora de Bureta, en los términos del lugar de Fañanás

Está situado el lugar de Fañanás en las riberas del río Guatizalema (bien celebrado por sus aguas) entre los pueblos de Alcalá del Obispo, Argavieso, y Pueyo. Centro de sus términos (y en él el de sus corazones María SSma.) es un montecillo, llamado por su partida, Bureta, de donde se mira abreviada, dilatada amenidad. En este hay una ermita muy capaz, dedicada a Nuestra Señora de los Ángeles; pero en el de Nuestra Señora de Bureta, venerada en su altar, puesto a la parte del evangelio, mostró siempre Nuestra Señora su más especial patrocinio, y quizás esta por esto, tomando el nombre del montecillo, lo dió el santuario. ¿Qué signifique su renombre de Bureta?, no se alcanza, si no es, que digamos, que significando en el idioma francés, Burete, y Bruire, ruido, y en lo moral, Fama, y Rumor, se dijera así la santa imagen, por la fama de sus muchos milagros.

La antigüedad de esta ermita es mucha, como lo dicen los vestigios, que se hallaron al renovarse en los años de 1720, de varios sepulcros, y otros. No se sabe, sea la santa imagen aparecida, pero sí, antigua y milagrosa. La Cofradía aquí fundada bajo el título de Nuestra Señora de los Ángeles, y que cuida del culto de Nuestra Señora de Bureta, se fundó en el año de 1450, como consta de las memorias antiguas del libro de la Cofradía, visitado por los señores obispos de Huesca.

Es la santa imagen de Nuestra Señora de Bureta de madera, su rostro es bellísimo, y tanto, que creen sus devotos, ser difícil hallarse otra, que la exceda. Está sentada. Su vestido es colorado, con estrellas blancas. Lleva zapatos de punta. Tiene Ntra. Sra. al niño Jesús sentado en la falda. El vestido de este es verde, con estrellas blancas, y coloradas, debajo de su mano izquierda tiene un orbe. Ambas imágenes se adornan con coronas de plata.

Todos los Sábados de Cuaresma viene Fañanás al culto de Ntra. Sra. en procesión, y se apena la casa de quien, al menos, no concurre una persona. Dícese misa en ese día, por fundación de la Cofradía, en el segundo día de Pascua de Resurrección se repite la misma procesión, y se dice misa cantada, y concurren de todos los lugares vecinos a venerar a Ntra. Señora, y no a diversiones indignas, que se procuran impedir con devotos ejercicios. En el día de la Asunción de el Señor se hace la misma procesión, y se canta misa, y después se reparte pan, que llaman de Caridad. La fiesta principal de Ntra. Señora se hace en el día de su Asunción a los Cielos, concurriendo toda la Cofradía, y es innumerable el concurso de todos los pueblos vecinos. La devoción de esta santa imagen se demuestra antigua, por la hacienda, que posee, en varios campos, divididos entre los vecinos de Fañanás, de quienes cobra la Décima, y Primicia, y consta, ya por su Cabreo, ya por los Decretos de Visitas de los señores obispos de Huesca.

En las necesidades públicas se trae la santa imagen a la iglesia parroquial, y aquí concurren con Fañanás los pueblos vecinos, a su novena, y después a restituirla a sus aras. Jamás quedaron sin consuelo en estas necesidades, los que de veras la invocaron Madre de afligidos. En el año de 1737, padeciéndose mucha necesidad de agua en el territorio de la Ciudad de Huesca, el lugar de Fañanás, sin avisar a los pueblos vecinos, determinó traer a la Santa Imagen en veneración a la iglesia parroquial, y al comenzar a cantar la letanía en la ermita, fue tanta la emoción de los corazones de los fieles, que ni los sacerdotes pudieron proseguir la letanía, iban todos los de la procesión, descalzos, y muy en breve fue tanta la lluvia, que consoló a Fañanás, y a todos los pueblos vecinos. Agradecidos estos, pidieron, ser incorporados en la Procesión de Gracias, pero todos a pies descalzos, y las continuaron, cantando misa a Ntra. Señora.

No se debe omitir lo que sucedió ante todos estos pueblos congregados para celebrar la Misa de Gracias. Al comenzarse la misa, compuso un devoto la lámpara, y no dejando la soga de ella segura, cayó la lámpara sobre los ladrillos, y ni se rompió ella, ni se derramó gota alguna de su aceite, y con esto queda dicho, que ni de agua. Se tuvo por Milagro, y se pudo autenticar con tantos testigos, como concurrieron. En las necesidades de los partos, es muy singular su patrocinio, y no se sabe en sus devotas, desgracia alguna en tales casos. Su capilla está llena de varias preseas, y entre ellas dos cirios grandes, con las armas de dos señores obispos de Huesca, y uno de ellos es el Ilmo. Señor Don Augustín de Frago, como lo denotan sus armas.

En tiempo, en que aún vivían moriscos en Aragón, y partido de Huesca, sucedió una cosa prodigiosa, y graciosa, como dice la tradición: el lugar de Nobales tiene derecho a las aguas de Guatizalema, los Sábados, y queriendo atajar las de la azequia Molinar un morisco, desquició la puerta de la ermita de Ntra. Señora, y se la llevó a las espaldas, para atravesarla en la dicha acequia, pero se dice, que jamás pudo sacudirla, y sacarla de las espaldas, hasta que la restituyó al portal de la ermita, así quedaría corregido el sacrilego ladrón morisco, y en todos la memoria, para el escarmiento de quien profana las iglesias.

domingo, 14 de septiembre de 2014

NUEVO FENOMENO ORBS EN BURETA

FENOMENO ORBS ESFERAS INTERDIMENSIONALES

Un caso que ha ocurrido hace muy pocos meses en este año 2014 a una vecina de Bureta, que circulaba en dirección hacia su casa de madrugada por la comarcal A-1303, justo habiendo dejado atrás el cruce con la A-121 (cruce de carretera por el cual se puede ir a Alberite de San Juan, Pozuelo de Aragón y Fuendejalon).
Recreación del avistamiento

Pudo ver en el cielo unas bolas de luz a pocos metros del suelo delante de su vehículo, exactamente eran 4 bolas, diferenciándose una sobre las otras por ser un poco mas grande. Le acompañaron durante el tiempo que tardo en llegar a la altura del cementerio municipal y que dada la extrañeza del fenómeno, tomo la decisión de apagar las luces del coche unos segundos pensando que se trataba de reflejos, pero allí las tenia delante avanzado a la misma velocidad a la que ella circulaba.
A partir del cementerio hasta el pueblo las bolas pequeñas desaparecieron y la esfera de mayor tamaño siguio estando presente. Con el miedo metido en el cuerpo y los pelos como escarpias(asegura y no es para menos),llego a su casa y recogio el coche, ignorando por donde habia seguido la bola de luz su curso.




ALGO MAS QUE UNA ESFERA

El fenómeno de los ORBs se ha convertido en años recientes en uno de los más intrigantes dentro de los eventos de la actividad paranormal. Estas misteriosas bolas de luz han sido fotografiadas, aparecen en vídeos, e inclusive, han sido observadas a simple vista. Diferentes testigos de esta manifestación, se han referido a ello como si fueran presuntas apariciones de personas que fallecieron, entidades extraterrestres en “proyección”, o incluso ángeles. ¿Ante qué nos encontramos?



¿QUE ES UN ORB?

Para algunos fotógrafos, estas supuestas apariciones no son más que partículas de aire cercanas a los lentes de las cámaras, o simplemente polvo, humedad o alguno que otro insecto. Otras explicaciones de aquellos que se mantienen escépticos suelen ser: problemas en los lentes, fallos internos de los equipos (como las filmadoras portátiles o las cámaras fotográficas, particularmente las cámaras digitales), manchas químicas en los films de 35 mm., o sin ir más allá, reflexiones de la luz.

Sin embargo, al margen de estas hipótesis, ¿es posible que existan casos genuinos de ORBS? ¿Qué es un ORB exactamente?

Según el Diccionario Webster de la lengua inglesa, la palabra “orb” se define como “una esfera o un globo”, “un cuerpo organizado como un todo” o “cualquier cosa de forma circular”.

Ante esta definición, la palabra ORB ha sido asignada o usada desde hace algún tiempo en el “argot” de los parapsicólogos, ya que a ellos se les revelaron en sus fotografías, en lugares donde diversos testigos afirmaban se producían fenómenos extraños. Entonces los investigadores acudieron allí, para llevar a cabo sus experimentos, algunos de ellos bien documentados y con la participación de importantes investigadores (hasta Discovery Channel hizo un especial de todo ello).

Fruto de estas investigaciones, se aventuró la tesis de que estas “formas circulares” o “esferas de luz” tienen vida o pertenecen a un ente vivo.

De acuerdo a ciertos estudios, los ORBs pueden presentarse completamente transparentes -aunque para muchos los globos translúcidos no representan a un ser- o manifestarse por medio de una forma circular brillante y sólida, sin duda lo más desconcertante pero al mismo tiempo aceptable como fenómeno a investigar. Aunque la mayoría de las veces estas formas redondas de luz son blancas, también se han visto repetidamente, rojas y cremas, y hasta con patrones definidos o algún tipo de textura.


ANTE QUE NOS ENCONTRAMOS

Cuando una criatura muere, su “fuerza de vida”, que se mantenía contenida dentro de su cuerpo biológico, se libera, abandonando el envase físico que en breve comenzará un proceso natural de descomposición. Todos conocemos de alguna u otra forma lo que ocurre con nuestro cuerpo, pero aun se mantiene el misterio que rodea al “alma” o “espíritu”. Al dejar el cuerpo físico, aquella fuerza vital vuelve a su estado natural de energía pura.

Quizás algunos de estos ORBs capturados en fotos o vídeos, representan precisamente el estado real del ser, esa “fuerza de vida” que no es más que la energía que anima a cualquier criatura y que no puede ser destruida. Simplemente se transforma. En otras palabras, un ORB podría ser el modelo básico de energía del mundo espiritual que, en determinadas circunstancias, se revelaría ante nuestros ojos o, cámaras.

Como fuere, muchos de ellos se han detectado también en lugares donde existen antecedentes paranormales intensos. La explicación a ello es que en determinadas ocasiones los espíritus o esencias humanas, después de abandonar el cuerpo físico, deciden quedarse cerca de sus seres queridos o de los sitios que les pertenecieron, en lugar de continuar su camino hacia una dimensión superior. Por tanto, los ORBs también podrían ser manifestaciones de esencias humanas. Muchas veces estas esferas de luz han sido “sentidas” sin mediar razón por diversas personas, como si se tratase de una presencia “invisible”. Incluso, algunos psíquicos dicen haberlos visto a simple vista e inclusive haber conversado con ellos. Sí, con los ORBs.

Pero debemos decir aquí que no toda esfera luminosa en el revelado fotográfico es necesariamente un ORB.

A través de complejos análisis de imágenes, muchas fotografías de ORBs han sido desmentidas. Como adelantábamos en las primeras líneas de este artículo, la mayoría de ellos son el resultado de condiciones atmosféricas, como humedad y lluvia. Es cierto que cualquier pizca de humedad en el aire o polvo puede alterar el resultado de las fotos y más si se usa el flash. Por este motivo, hoy en día los investigadores y estudiosos del caso, recomiendan siempre estar atentos a las condiciones ambientales cuando se toman las fotos o se graban los vídeos.

No obstante, también hay sólidos indicios de ORBs reales en las fotografías. Lejos de ser mugre o humedad en los lentes, se han presentado pruebas en donde la foto anterior o posterior de la secuencia en donde se revelan las esferas, fueron totalmente claras, ausentes de cualquier fallo. Por otra parte, diversas compañías que fabrican cámaras digitales han negado que la aparición de las esferas blancas sea un “defecto” en el mecanismo interno del aparato. Si estuviesen en verdad defectuosos, no mostrarían el defecto en forma circular, sino cuadrada, ya que estas cámaras forman la imagen basada en pixels o una gran multitud de cuadros.

Una de las teorías más aceptadas es que los ORBs podrían ser la energía transferida de una fuente u origen, como cables eléctricos de alto poder, calor, o baterías. La energía, como el agua en gravedad cero, es succionada “junta” en forma de esfera. De acuerdo a las leyes físicas, energía transferida de esta forma, asume su estado natural de un globo. Siendo esto así, ¿podríamos decir que dichas bolas de energía se alimentan para mantener su estado o acaso se forman de estas fuentes?

Para contestar éstas y otras interrogantes, en agosto del 2001, un grupo de físicos e ingenieros noruegos e italianos, integrado por Massimo Teodorani, Erling Strand y Bjorn Gitle Hauge, llevaron a cabo una exitosa misión de reconocimiento de este fenómeno y otros, en el Valle de Hessdalen, Noruega. Estas fueron sus conclusiones:
  1. El fenómeno luminoso es termo-plasmático.
  2. Las bolas de luz no son un solo objeto, pero están constituidas por muy pequeños componentes que se encuentran vibrando espontáneamente alrededor de un centro.
  3. Las bolas de luz son capaces de lanzar bolas de luces aun más chicas.
  4. Las bolas de luz pueden cambiar de tamaño y forma.
  5. La luminosidad de las bolas aumenta debido a la radiación que pueda haber en el área.

Un grupo normal de investigadores para casos paranormales es conformado generalmente por unas 10 personas, que usan 10 tipos diferentes de cámaras (35mm y digital), diferentes velocidades y marcas de rollos. A esto hay que sumarle que los rollos son revelados en distintos lugares para ver si se muestra lo mismo, en su más mínima expresión, dentro del campo de las probabilidades, y así guardar la objetividad ante los hechos.

Ante estas conclusiones, podríamos decir que sea lo que sea un ORB -y aquí nos referimos a los fenómenos genuinos que han resistido un análisis fotográfico-, todos están de acuerdo en que se trata de bolas de luz, sean algún tipo de energía o estado vibratorio, y no meramente residuos de polvo o humedad en el medio.

Foto: hoosierparanormal.com
En este caso la imagen fue tomada con una cámara de carrete, algo poco habitual
en las capturas de Orbs. Pero lo realmente curioso es que parece haber sido
captado con un movimiento descendente.  


ELEMENTOS COMUNES

Verdades básicas

Dentro del tema, luego de años de análisis, se ha podido llegar a determinadas conclusiones o verdades básicas respecto al tema de los ORBs. Estas son:

1.- Que son vehículos interdimensionales reales

Muchos consideran a los ORBs como los “botes solares” de los egipcios o el Merkabah que se menciona en La Biblia. Esta afirmación no sería una exageración ya que se piensa que un ORB es la forma como Dios nos creó. Es como somos antes y luego de nuestra vida terrestre.


2.- Los ORBs pueden ser sentidos y escuchados

Personas que han podido percibir un mensaje de estas esferas, dicen que ellas se comunican “hablándonos” dentro de nuestra cabeza -telepáticamente-, más allá de la percepción normal.


3.- Los ORBs pueden cambiar de forma y existe más de una clase

La primera clase de ORBs son aquellos que se presentan a la altura del ojo humano, o por encima, a la altura del techo interno de las casas. Cuando se tratan de múltiples esferas, hay una principal que las dirige o coordina, apareciendo en los revelados “más clara” y “sólida” que las demás. Eventualmente, al hacer ampliaciones en computadora, estas esferas muestran un rostro (¿?).


4.- Existen ORBs relacionados con el fenómeno OVNI

Ellos sirven para ayudar a asistir a seres extraterrestres que operan el vehículo espacial, como si fuesen una suerte de “escudo psíquico”. Supuestamente, serían ubicados principalmente en el cielo abierto.


5.- Los ORBs que pertenecen a entidades extraterrestres

Se cree que este tipo de esferas son las que tienen una apariencia más detallada y compleja en sus texturas y figuras. Muchos hasta hablan de haberles visto rostro. Son raramente fotografiados. No es de extrañar esto, ya que los seres extraterrestres, como nosotros, en esencia, seríamos lo mismo: una esfera de luz. Un ORB podría ser entonces un ser tanto de procedencia estelar como interdimensional en “estado de proyección”, mostrándose bajo la forma ideal de concentración de energía para moverse y desplazarse.


6.- Los ORBs se desplazan de lugar

Esto es lo más resaltante. Varias fotografías -a través de su secuencia o en una misma- han demostrado movimiento en los ORBs.

El misterio que encierra aquellas esferas de luz, como vemos, es inquietante. Se sabe poco de ello. Hay mucho por investigar.

Pero más allá del fenómeno que envuelve la presencia de estas esferas, nos hallamos de cara a un mensaje de marcada importancia: ver la propia manifestación de una esfera inteligente de luz, que no es otra cosa más que un “espejo” de nuestra mismísima esencia.

La presencia de los ORBs, por tanto, podría ser también una forma de prepararnos para comprender otros niveles de conciencia, incluyendo la vida después de la muerte.

Y la vida nos ha enseñado que en realidad no somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual en la Tierra; sino que somos espíritus viviendo una experiencia humana. He allí el mensaje.

martes, 2 de septiembre de 2014

BREVE HISTORIA DE BURETA


De origen celtíbero, hacia el siglo I existe ya como villa romana, época en la se construye un torreón de alerta y defensa a orillas del río Huecha sobre el que, posteriormente, se edificará el palacio condal. Sobre la población ibero-romana se impuso la visigoda alrededor del siglo V. Restos de cerámicas de esta etapa se han encontrado en el yacimiento arqueológico de Los Pozos, situado en los Llanos de Plasencia. La conquista árabe se patentiza hacia el segundo decenio del siglo VIII.

Bureta se convierte en un pueblo de población íntegramente musulmana y así permanecerá hasta su expulsión en el año 1610. Durante esta etapa se desarrollan su sistema de riegos y el regulamiento jurídico que lo regulaba, y se construye un molino harinero (todavía existente en la actualidad). Cuando en 1610 se decreta la expulsión forzosa de los moriscos, la localidad cuenta con 1200 habitantes, quedando totalmente despoblada.

El valle del Huecha fue reconquistado por Alfonso I el batallador en el año 1119. Introducen entonces los cristianos su sistema jurídico-social, de tal suerte que ya en el año 1254 aparece registrada como villa perteneciente al señorío de la Corona de Jaime I. Pasará por testamento a su hijo Pedro. Durante el siglo XIV pertenecerá a la familia Luna. En el año 1431 Alfonso V la vende a un tal Juan Moncayo por 7000 florines de oro y en 1435 adquiere su señorío Pedro de Francia, hijo de Sancho, Maestre de Alcántara y nieto de Fernando I Trastámara.

En 1676 Carlos II crea el título condal a favor de su señor: Antonio Matías de Resendi y Francia, duodécimo señor del lugar. En 1784, por falta de sucesión directa, el título pasa a manos de Juan Crisóstomo López Fernández Heredia, sexto Conde y Señor de Bureta, casado con Consuelo Azlor y Villavicencio, conocida como la heroína de Bureta, en los Sitios de Zaragoza de 1808. En 1837 queda abolido el señorío, aunque el título de Conde se mantiene hasta la actualidad.

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miércoles, 27 de agosto de 2014

LA HUECHA

El río Huecha es un río de Aragón, España. Se trata de un afluente de la margen derecha del río Ebro.

Nace en el Barranco de Morana, en el Moncayo, fruto de la confluencia de varios barrancos que drenan su vertiente noreste y que confluyen en Añón de Moncayo, a 1000 m de altitud. Tras pasar Añón de Moncayo, Alcalá de Moncayo y Vera de Moncayo, sus aguas llegan a la comarca Campo de Borja en torno a las cuales se vertebran la mayor parte de sus municipios. Finalmente, desemboca en la margen derecha del río Ebro, en la localidad de Novillas, a 239 m de altitud, y tras haber recorrido 45 km de distancia.

FOTOS DE LA HUECHA A SU PASO POR BURETA









BANDERA Y ESCUDO MUNICIPAL



Heráldica

DECRETO 158/2001, de 24 de julio, del Gobierno de Aragón, por el que se autoriza al Ayuntamiento de Bureta, de la provincia de Zaragoza, para adoptar su escudo y bandera municipal.

El Ayuntamiento de Bureta, de la provincia de Zaragoza, inició expediente para la adopción de su escudo y bandera municipal conforme al artículo 22.2.b) de la Ley 7/1985, de 2 de abril, reguladora de las Bases de Régimen Local; artículos 186, 187 y 188 del Reglamento de Organización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las Entidades Locales y Decreto 1/1992, de 21 de enero, de la Diputación General de Aragón, por el que se regula el procedimiento de rehabilitación, modificación o adopción de escudos, banderas y otros símbolos de los Municipios y demás Entidades locales de la Comunidad Autónoma de Aragón.


Escudo:
cuadrilongo de base circular. Partido: Primero, de plata, creciente ranversado y ajedrezado de oro y sable, puesto en jefe, la campaña ajedrezada de 7x6 órdenes de lo mismo; segundo, de azur, cinco lises de oro puestas en aspa. Sobre el todo escusón, de azur, con una hoja de vid alta, de oro, cargada de una gota de sangre, de gules, y bordura de oro. Al timbre, Corona Real cerrada.


Bandera:
paño de proporción 2/3, compuesto por cinco franjas horizontales, las extremas de color azul claro y de 1/6 del total, amarilla la central de 1/3 y rojas las intermedias, también de 1/6.
La franja central está cargada al asta de un óvalo azul con una hoja de vid amarilla, cargada de una gota de sangre roja.






lunes, 25 de agosto de 2014

BURETANOS ILUSTRES: DON COSME ALACANO Y DOMINGUEZ

Un catedrático nacido en Bureta


Ilustre catedrático, nacido en Bureta el 28 de noviembre de 1810.
Se trata de D. Cosme Alacano y Domínguez, el cual cursó los estudios de Derecho en la Universidad de Zaragoza, obteniendo el título de Licenciado el 17 de marzo de 1844 y donde, más tarde, se graduó como Doctor.
Tras desempeñar varias cátedras con carácter eventual, entre ellas la de Sagrada Teología, el 27 de febrero de 1847, accedió en propiedad a la Disciplina General de la Iglesia y la particular de España.

De él existe una copia del Discurso inaugural que pronunció el 1 de octubre de 1863, con ocasión de la Sesión de Apertura de curso en la Universidad zaragozana, el cual versó sobre “La constante y encarnizada lucha entre el saber y la ignorancia”.
Ejerció también la abogacía, ingresando en el Colegio de Abogados de la capital aragonesa el 21 de diciembre de 1844, formando parte de su Junta de Gobierno en varias ocasiones. Fue miembro de la Academia de Jurisprudencia de Madrid y Presidente del Colegio de San Pedro Arbués de la Universidad de Zaragoza. Entre los datos biográficos que hemos podido recabar se señala que fue concejal del Excmo. Ayuntamiento de Zaragoza, aunque no se ha podido precisar el período en el que fue elegido ni su adscripción política

BURETANOS ILUSTRES : TODOS LOS CONDES

LOS CONDES DE BURETA

Tenemos tendencia a pensar ,que cuando una familia adopta un escudo familiar, este queda inamovible a través de los siglos y generaciones, pero no siempre sucede, ya que el escudo se encuentra en continuo movimiento, a través de las alianzas matrimoniales, preeminencia de mayorazgos, especialmente femeninos , el paso a una línea transversal por falta de herederos e incluso lejana a su origen, por lo que es difícil hacerse a la idea , que en una misma rama genealógica, aparezcan distintos escudos.
El escudo del Palacio de Bureta, Zaragoza, convertido en la actualidad en un hotel, esta regentado por los sucesores directos de esta línea genealógica, y poco se parece a la descripción del escudo en la concesión al caballero de Alcántara : Armas, MARIN 12 ondas azules y en campo blanco y ocho aspas en campo rojo , con dos sirenas que abrazan los escudos RESENDE dos cabras y una azucena azul en campo blanco GUINEA 4 lobos en dos campos con orla de siete aspas de gules BOURNONVILLE tres leones el del medio blanco en campo negro los otros rojos en campo de paja con una estrella azul cada uno. ERILL Seis dados negros en 2 campos pajizos.

El escudo del Palacio de los Condes de Bureta en Oyon , Rioja Alavesa, en un principio parecía fuera de sitio, pero hay que tener en cuenta , que algunos miembros de esta línea, pertenecieron a Logroño, a varios pueblos de la Rioja y porque un detalle de el, aparece en la concesión de Caballero de Alcántara a José Antonio Marin de Resende y Bournonville , Conde de Bureta, en la descripción de su escudo, describe dos sirenas sustentándolo, sirenas que aparecen en el escudo de Oyón.

GENEALOGIA
I .- Pedro de Francia . Hijo de Sancho, Maestre de Alcántara y nieto de Fernando I de Trastámara. Adquirió por compra el Señorío de Bureta en 1435. I Sr. De Bureta . Casado en Zaragoza con Beatriz Ruiz.

II .- Pedro de Francia II Sr. de Bureta,. Heredó el mayorazgo en 1496. Casado en Zaragoza en 1487 con Isabel de la Caballería y Ram, su prima , hija de Micer Alonso de la Caballería, Vicecanciller de Aragón y Privado de Fernando el Católico.

III .- Juan de Francia. Testó en 1542. III Sr. de Bureta ,desde 1511 vinculó los bienes libres de Condado de Bureta, estableciendo un Mayorazgo agnaticio. Casado en 1530 con Ana de Guinea. Le sucede su hija

IV .- Constanza de Francia y Guinea . Nacida en Bureta , Zaragoza . Casada con Jerónimo de Resende A la muerte sin sucesión de don Juan, el undécimo señor, de Bureta , entra en posesión de la Casa de Bureta la descendencia de doña CONSTANZA DE FRANCIA, hija del tercer señor de Bureta. Casada en 1540 con el General Jerónimo de Resende, ilustre soldado de Felipe II. Le sucede su hija .

V .- Francisca de Resende y Francia. Casada en 1584 con Matías Marín de Huerta y Liñán, de noble familia oriunda de la villa riojana de Enciso y natural Maluenda, Zaragoza, Caballero de Montesa en 1590, Familiar del Santo Oficio de la Inquisición. PARES 1604-9-28 Carta Inhibitoria a favor de Matías Marín de Liñán, otorgada por el jurisperito y lugarteniente, Martín Godino, para que los Justicias de Calatayud y Maluenda [Zaragoza] no puedan proceder contra él ni sus bienes.

VI .- Marcos Marin de Resende .Falleció en Malvenda , Zaragoza el 2 feb. 1655y testó rn Zaragoza el 31 ene 1652. Perteneció a la Cofradía de Santiago en Calatayud. Noble que asistió a las Cortes de Zaragoza en 1625. Casado en 1621 con María de Zamora y Olivenza

VIII .- Antonio Marín de Resende y Francia, ( y Zamora ) Nació en Malvenda, Zaragoza el 1 ago. 1615 y falleció en Magallón, Zaragoza el 28 mar 1682 , donde testó el mismo día, siendo sepultado en su panteón de Bureta. I Conde de Bureta concedido por Carlos II el 24 mar. 1678. General y Capitán de Guerra de Logroño, Cofrade de Santiago en Calatayud en 1623. Asistió como Noble a las Corte de Zaragoza en 1642 . Casado en Ateca el 26 jun. 1631 con María de Ciria Beteta, nacida en Ateca , Zaragoza el 3 ago. 1617, cuando ambos contrayentes contaban menos de 16 y 14 años de edad, respectivamente. María testó en Calatayud el 3 abr. 1691.

IX .- Matías Marín de Resende y Francia, ( Ciria Beteta ). Nació en Logroño el 16 oct. 1649 . II Conde de Bureta.. Cofrade de Santiago en Calatayud en 1556, Noble que asistió a las Cortes de Zaragoza en 1702 , Alcalde por insaculación ( 1 ) en 1689, Diputado por los Nobles en 1693. Casado en Zaragoza el 30 jun. 1672 con Antonia Pérez de Suelves y Gurrea , nacida el 19 ago. 1658, habiendo testado en Zaragoza el 17 ene. 1720.

X .- Antonio Marin de Resende y Francia , Nació el 15 abr. 1676. III Conde de Bureta, Noble de Aragón y Caballero de Santiago Comendador de Castrorage y Palles , Teniente general de los Reales Ejércitos, Gobernador político y militar de Gerona . Casado en Santa María del Pino de Barcelona el 20 nov. 1717 con Eulalia de Bournonville y Erill, nacida el 10 mar 1688 que testó en Zaragoza el 9 sep. 1728, y fallecida el día 10 hija del Marqués de Rupit.

XI .- Juan Antonio Marín de Resende y Bournonville, Nació en Barcelona el 18 nov. 1721 y falleció el 26 feb. 1766 . IV Conde de Bureta, Brigadier y Mariscal de los Reales Ejércitos, Coronel del Regimiento de Granada, Caballero de Santiago y Comendador de Eliche y :Castilleja. Casado en Zaragoza el 30 ago. 1749, con María del Pilar Pérez de Pomar Fernández de Heredia y Aguaras, hija de los Marqués de Bárboles y Condes de Cetina.

XII .- María Carmen Marín de Resende y Fernández de Heredia, Nació en Zaragoza el 19 jun. 1750 y falleció en Valencia el 23 feb. 1784 .V Condesa de Bureta . Casada en Zaragoza en 1768 con José María Ventura de la Cerda , nacido el 23 abr. 1747 y fallecido en Valencia el 17 sep. 1811. V Conde de Parcent., naciendo de este enlace don José Antonio de la Cerda, pretenso Conde de Bureta a la muerte de su madre, acaecida en 1784, pero entonces se inició un largo pleito por la sucesión de los mayorazgos y vínculos de la Casa de Bureta entre la Casa de Parcent y la de Salillas. Le sucede su primo segundo.
Pasa a la línea a los sucesores del segundo Conde Matías Marin de Resende a través de su segundo hijo José María Marin de Resende y Pérez de Suelves.

XIII .- Juan Crisóstomo López-Fernández de Heredia y Marín de Resende . Nació en Santa Cruz de Tenerife el 28 ene. 1771 y falleció en Gerona, el 18 sep. 1805 hijo María Angela Marin de Gurrea y Fernández de Heredia y de Miguel Fernández de Heredia Tulbe y Antillón. Tomó posesión del Estado y títulos de Bureta el 4 de mayo de 1795. VI Conde de Bureta . Sr. de Salillas. Caballero de San Juan, Cofrade de San Jorge en 1781. Casado en la Iglesia de San Felipe de Zaragoza en mayo de 1794 con María de la Consolación de Azlor , nacida en Gerona el 12 may 1775 y fallecida en Zaragoza el 23 dic. 1814 que casó en segundas nupcias en 1808 con Pedro María Ric y Monserrat, III barón de Valdeolivos Al producirse el primer sitio francés en 1808, fue una de la mujeres que más se distinguieron por su conducta heroica, organizando un cuerpo de mujeres encargadas de socorrer a los heridos y de llevar víveres a los soldados.

XIV .- Mariano López-Fernández de Heredia y Azlor, Nació en Zaragoza en noviembre de 1798 y falleció en Alagón, Zaragoza el 24 ene. !846. VII Conde de Bureta , Oficial de las Reales Guardias . Caballero de la Orden de Carlos III, Miembro de la Real Maestranza de Zaragoza y Cofrade de San Jorge . Casado en 1819, con María Ignacia de Suelves y Riu , nacida en Tortosa el 3 mar. 1794 y fallecida en Zaragoza el 28 jul. 1863 , hija del V Marques de Tamarit.

XV .- Manuel López-Fernández de Heredia y Suelves,. Nació en Zaragoza el 12 jun. 1826 donde falleció el 17 feb. 1865. VIII Conde de Bureta. Sucedió en el titulo en 1848. Miembro de la Real Maestranza de Zaragoza. Licencia el 29 dic. 1854 para contraer matrimonio con Jacoba Rita Fernández de Navarrete y Fernández de Navarrete , nacida en Abalos, Rioja el 25 may 1828 t fallecida en Burbáguena, Teruel el 2 sep 1904.

XVI .- Mariano de los Dolores López-Fernández Heredia y Fernández de Navarrete, IX. Conde de Bureta. Casado con Joaquina Rebolledo de Palafox y Guzmán, hija de don Luis Rebolledo de Palafox, Marqués de Lazan, Conde de los Arcos, Sin sucesión

XVII .- Antonio López-Fernández de Heredia y Fernández de Navarrete, X Conde de Bureta. Casado en 1903 con Doña Josefa de Ena y Valenzuela

XVIII .- Mariano López-Fernández de Heredia y Ena, XI . Conde de Bureta

XIX .- Mariano López-Fernández de Heredia y Hernández, XII Conde de Bureta

XX .- Mariano de los Dolores López-Fernández de Heredia e Izquierdo, XIII Conde de Bureta

BURETANOS ILUSTRES: FELIX CASTELLOT



Félix Castellot Sanchez,vecino de Bureta, nacio en el nº14, de la actual calle Fernando el Catolico en Bureta.Fue capellán del coro de infantes de La Seo en Zaragoza alla por el año 1926.



 
 
Capellán es un miembro del clero que sirve en una institución particular a un grupo de fieles que no están organizadas ordinariamente en una parroquia o misión. Así, un capellán está asignado a una capilla privada, en instituciones seculares como colegios, unidades militares (capellán castrense), barcos, prisiones (capellán penitenciario), hospitales, universidades, departamentos de policía, parlamentos, etc.

Tradicionalmente, se denomina "capellanes" a los miembros de alguna rama de la fe cristiana (por ejemplo pastores, reverendos o ministros) que se encargan de pronunciar sermones en los lugares ya mencionados; o bien, a los eclesiásticos o sacerdotes que dicen la misa en la capilla u oratorio. En ocasiones, éstos gozan de rentas de una capellanía (aunque no siempre es así), o prestan un servicio a un particular a cambio de un estipendio, como parte del servicio doméstico en su sentido más amplio de una casa.

Capellán de coro. Cualquiera de los sacerdotes de las iglesias o catedrales para asistir en el coro a los oficios y horas canónicas. Asistían a sus funciones formando una comunidad aunque con menor dignidad que los medios racioneros.

BURETANOS ILUSTRES: LA CONDESA




María de la Consolación Azlor (n. Gerona 1773 - m. Zaragoza 1814), Condesa de Bureta (Zaragoza), heroína de los Sitios de Zaragoza.

De familia noble, adquirió su título al casarse en 1801, lo cual sin duda fue propiciado por su belleza y cultura. Contribuyó con sus posesiones y su capital a la resistencia durante el sitio de Zaragoza, además de luchar activamente bajo las órdenes de Palafox.

Cuando los franceses tomaron el sitio, huyó a Cádiz aunque volvió a la ciudad por la que combatió. Está enterrada en la iglesia de San Felipe en Zaragoza.

martes, 29 de julio de 2014

BESTIARIO EN BURETA

Un bestiario (o bestiarum vocabulum) es un compendio de bestias. Se hicieron muy populares durante la Edad Media en forma de volúmenes ilustrados que describían animales, plantas o motivos orgánicos de la naturaleza. La historia natural y la ilustración de cada una de estas bestias se solía acompañar con una lección moral, reflejando la creencia de que el mundo era literalmente la creación de Dios, y que por tanto cada ser vivo tenía su función en él. Por ejemplo, el pelícano, del que se creía que se abría su propio pecho para dar vida a sus polluelos con su propia sangre, era, a través de su sacrificio, una viva representación de Jesucristo. El bestiario, por tanto, es también una referencia al lenguaje simbólico de los animales en la literatura y el arte cristianos de occidente.


Imagen de una bestia fantastica en una puerta del pueblo

Dentro de los bestiarios encontramos bestiarios reales de signo positivo, como las aves (palomas, cigüeñas, águilas) y leones, bestiarios de signo negativo como serpientes, monos, liebres, cerdos, cabras, etc y bestiarios fantásticos como grifos, dragones, arpías, sirenas, basiliscos, centauros, etc.
 
Sirenas en la iglesia de Bureta

Sirenas en la iglesia de Bureta

miércoles, 25 de junio de 2014

ANTIGUO LAVADERO PUBLICO


Los antiguos lavaderos, además de un sitio de trabajo, eran puntos de encuentro y de tertulia para las mujeres del lugar. Un universo propio, un espacio heredado, de madres a hijas a lo largo del tiempo. Las mujeres, allí reunidas, cantaban,contaban historias y se ponían al día de los sucesos de la vida cotidiana .
Las mujeres se reunían a lavar la ropa a la orilla del rio Huecha o en la acequia del Luchan, ya que en las casas no había agua corriente. Salían por la mañana y en más de una ocasión pasaban allí casi todo el día. Llegaban andando desde sus casas acarreando sus barreños de ropa sucia. Si lavaban directamente en el río o arroyo solían llevar una tabla llamada losa con adornos y hendiduras que facilitaban el restregado de la ropa, el jabón utilizado era hecho en casa con sosa y grasa, normalmente de cerdo, la que sobraba de la matanza. El jabón elaborado así, artesanalmente, se guardaba en una caja de madera cortado en piezas cuadradas y rectangulares. Muchas veces, después de enjabonar la ropa, la tendían al sol, para que blanquease, la dejaban allí hasta el día siguiente, y entonces se aclaraba y se llevaba a casa.

Los lavaderos solían construirse a las afueras de los pueblos y cerca de arboledas o praderas que servían para tender la ropa y que se orease. Se dividían en dos estanques en uno enjabonaban (solía situarse en la parte mas baja) y en el otro aclaraban, este estaba en un lugar algo más elevado “para que sus aguas no se viesen”. Alrededor de estas pequeñas pozas había un espacio con inclinación y ondulaciones para facilitar el frote de la ropa. En los lavaderos más antiguos, las mujeres lavaban de rodillas, con el tiempo se construyeron de forma que se pudiese lavar de pie, para que fuera mas llevadero. Había mujeres que trabajaban como lavanderas, ya que el lavado a mano era una faena muy dura, especialmente en invierno cuando el agua estaba muy fría.

“Hacer la colada”, esta frase que todavía hoy conservamos en el habla común para referirnos a lavar la ropa, en realidad define una acción más concreta y es la de blanquearla e higienizarla. La labor de colar se hacía en casa, donde a veces había un cuarto solo para hacer la colada, era un trabajo que lo realizaban las mujeres con ayuda de sus hijas, una mujer adulta tenía que estar a cargo del proceso, porque se manipulaba agua muy caliente. Se hacía una vez al mes, o incluso cada dos o tres meses, en verano se hacía más a menudo.

Para hacer la colada se necesitaba un caldero para hervir el agua, un cocio (forma de tinaja grande) hecho de barro, un cernadero era una pieza grande de lienzo y ceniza fina, principalmente de carrasca. Esta ceniza procedía de la leña que se quemaba en los fogones de las casas para calentarlas y cocinar. Era un artículo muy valioso, en los pueblos que no disponían de leña de carrasca iban a comprarla fuera. Por último, para realizar el aclarado se utilizaban losas de madera y gamellas o calderetas.

El proceso era sencillo pero delicado, primero se ponía la ropa a remojo en agua para después meterla formando capas lo más extendida posible en el cocio, sin jabón. El cocio se tapaba con el cernadero bien tensado, y se sujetaba a la parte de arriba con una cuerda o cordón. A continuación se echaba ceniza de carrasca encima del cernadero, una cantidad suficiente para cubrir la superficie del cernadero, como éste era de un tejido muy grueso, no había peligro de que la ceniza se metiera en el cocio y manchara la ropa. Mientra tanto, se había puesto a hervir agua en un caldero grande. Cuando esta hervía, comenzaba el acto de colar, así se vertía encima de la ceniza poco a poco con un cazo mas pequeño. Esta operación había que hacerlo con cuidado para no escaldarse.

El agua se filtraba por la ceniza y el cernadero y pasaba al cocio, empapando las capas de ropa. El agua que se filtraba por la ceniza tenía un efecto de lejía que era el que conseguía limpiar y blanquear las prendas El trabajo se repetía una y otra vez, ya que el agua sobrante se iba escurriendo por un orificio practicado en la parte inferior del cocio, se volvía a recoger a calentar y a verter de nuevo en el cocio. La colada duraba varias horas, en función de la ropa que se tuviera y lo sucia que estuviera, el agua que se reutilizaba se cambiaba si estaba muy sucia. Una vez que se había terminado de colar, las prendas se aclaraban en cualquier sitio al efecto, el río, acequias, pozos o los lavaderos públicos.

lunes, 26 de mayo de 2014

EL ARBOL BLANCO

Es conocido en Bureta como "el arbol blanco",es un gran Álamo Blanco, de unos 6 metros de diametro y alrededor de 30 metros de altura, edad desconocida, situado en un bonito paraje, de facil acceso al lado de "la Huecha" (rio que pasa por el termino).

Actualmente esta en proyecto catalogarlo en el inventario de arboles singulares del Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragon.

¿Qué es un Inventario de Árboles Singulares? Un inventario de Árboles Singulares es un documento en el que se recogen distintos ejemplares arbóreos que dadas sus características, son susceptibles de ser considerados Árboles Singulares.

lista de arboles singulares en el Campo de Borja:
Hacen falta cinco personas adultas cogidas de la mano para rodear su tronco
CASTAÑO DE INDIAS en BORJA
CEDRO DEL LIBANO en BORJA
TILO en ALBERITE DE SAN JUAN
ENCINA GEMELA - PIE NORTE en AMBEL
ENCINA GEMELA - PIE SUR en AMBEL

OTROS DATOS
Populus alba, el álamo blanco, álamo común o chopo blanco es un árbol de fronda perteneciente a las salicáceas.

Otros nombres comunes o vulgares de esta especie son: álamo plateado, álamo afgano, lamagueiro o lamigueiro. Etimología. Recibe el nombre de Populus (del latín, 'popular') por ser abundante y en gran cantidad. Y el término alba (del latín, 'blanco') se refiere al color blanco de la cara inferior de las hojas.

Origen y hábitat Europa, Asia, norte de África. Crece En el centro y sur de Europa, Asia central y norte de África, y en toda la Península Ibérica.

Corteza.Cuerpo Crece en suelos frescos, ricos (pero no tiene grandes requerimientos en cuanto al tipo de suelo, pudiendo vivir en suelos pobres calcáreos) y húmedos en las proximidades de los ríos. Además, son capaces de crecer en un suelo arenoso costero soportando eventuales encharcamientos por agua de mar en su sistema radicular.

Clima Soporta bien el frío y los calores excesivos con tal de tener aprovisionamiento de agua. Las yemas y hojas del álamo se llevaban encima para atraer al dinero.

Se cultiva como árbol ornamental, pero necesitan jardines grandes, en alamedas, usados por el color de su corteza, el contraste de sus hojas y por la agradable sombra que ofrec Muy utilizado como cortavientos y en caminos cerca del mar.

Popularmente se reconoce al lamagueiro como un árbol con propiedades curativas. Las llagas de hospitalización y otras heridas menos graves pueden curarse utilizando el agua de cocción de sus hojas para lavar las mismas. Si no se dispone de las hojas, la cocción de la corteza también sirve.

Nombre común Castellano: alemo, blancón, chopo, chopo blanco, chopo silvestre, álamo, álamo alvar, álamo blanco, álamo-blanco, álamo blanquillo, álamo común, álamo plateado, peralejo, pobo, pobo albar, árbol blanco, tiemblo.

jueves, 22 de mayo de 2014

EL FANTASMA DEL PALACIO

¿EXISTE UN FANTASMA EN EL PALACIO DE BURETA?

Estas serian las versiones de dos conocidos personajes:





Fox William Mulder es un personaje ficticio interpretado por el actor David Duchovny en la serie de televisión Expediente X  sus compañeros le apodan "Spooky" (Siniestro) por sus creencias en fenómenos paranormales y en una conspiración por parte del Gobierno.

  • Si, existe. Se llama Damián y vaga por las noches con una vela en la mano dejando rastros de cera por el suelo, la mujer de la limpieza lo corrobora.
  • A veces se oyen ruidos y se nota su presencia como corrientes de aire.
  • Esta noche he quedado a cenar con el.




La agente especial Dana Scully es la compañera del agente Fox Mulder y es también uno de los personajes centrales de la serie norteamericana Expediente X, al ser una mujer de ciencia, es escéptica en todo lo que esta relacionado con fenómenos paranormales.

  • No, no existe ningún fantasma.
  • Las gotas que aparecen en el suelo, son manchas de humedad y salitre que supuran las baldosas, debido al desgaste de la superficie de la baldosa por el paso de los años.
  • En un caserón tan grande es normal que se oigan ruidos, en el parquet de madera, las vigas, etc...
  • Las corrientes de aire son normales, los techos son muy altos y hay muchas estancias, los cambios de temperatura hacen que el aire caliente suba hacia arriba y haya corriente.